 |
| CB
| 14Ca feţie ascultămintului nu închipurîndu-vă întînelor neştiutelor voastre pohtiri, 15ce cunoscătoriului-vă, Svîntului şi înşivă svinţi întru toată viaţa 16fiţi, că scrie: Svinţi fiţi că eu svîntu sîntu!150. 17Şi se Tatăl chemareţi, nu făţărindu judecătoriul cui după lucru, întru frica venitului vostru anu vieţi, 18ştiindu că nu cu ruginosul argintu sau cu a[u]rul
| CV
| Ca feciorii ascultămîntului nu vă asemănrareţi cu acela întîiul al neştiuturelor voastre pohtiri, ce celuia ce v-a cunoscutu voi, Sfîntului şi înşivă sfinţi fiţi întru toată viaţa, cum scrie: Sfinţi fiţi că eu sfîntu sîntu! Şi se Tatăl chiemaţi, nefăţărîndu cel ce giudecă tuturor după lucru, întru frica venritului vostru anului ce vieţi, ştiindu că nu cu rrugirosul arrgintu sau auru
| CP
| Ca feciorii ascultariei nesemnîndu-vă întîelor neştiinţeei voastre pohtiri, ce cunoscutului-vă Sfînt şi înşivă sfinţi întru toată viaţa fiţi, derep ce scris e: Sfinţi fiţi, că eu sfînt sînt! Şi să Tatăl chemaret nefăţarnici judecătoriul cuişi după lucru, întru frica venitului vostru anii vă vieţi. Ştiţi că nu putredul argint sau aurul
|
 | | 150 Ca alte cîteva locuri din aceste epistole adresate evreilor din diaspora şi unor buni cunoscători ai Legii, fragmentul subliniat este dificil de identificat ca atare cu precizie. Cu toate acestea, el poate reprezenta o sinteză a unora dintre versetele Torei. În Levitic, spre exemplu, unde se trasează unele dintre direcţiile principale ale vieţii evreului, se oferă numeroase şi amănunţite precizări referitoare la conceptul ‘puritate’. Acest atribut, divin în sine, poate fi dobîndit în multe feluri (la diferite nivele şi în diferite grade) de către fiinţa umană. | |
|
